miércoles, julio 12, 2017

(i) SAMILANTE (guión poético técnico)

(i) SAMILANTE
Dramaturgia y poética:
Un hombre atraviesa un largo pasillo, de tierra blanca. El hombre, ya no es más el hombre en ese recorrido, es un “samilante”. En sus manos trae, un báculo de madera, que en un extremo tiene, la forma de la cabeza del ave que él imita; en la otra mano lleva la mitad de un cordero cortado por la mitad, está “cuarteando”, solo, en adoración, ritual y extrañamente repetida. Expresará su relato en un texto fragmentado, de tensiones y oralidades del contexto.
  
Dramaturgia espacial:
La situación de la figura en acción se da en ese pasillo, elevada sobre la cabeza del actor, que acompaña una pantalla dividida también por la mitad, dos mitades horizontales, dos pantallas: donde se proyectan; en una, imágenes de planos contrapicados: cielos y espacios abiertos. Aparecen las copas de los árboles, de cabezas de animales, de edificaciones, de veneraciones paganas y católicas. Es un video de imágenes intervenidas para amplificar su extrañeza, que muestran el espacio interior, de un sentimiento y pensamiento más grande, que la individualidad de ese hombre, un sentir cercano a lo que él vivencia, cerca de sus dioses. Una situación convivial de distancias recíprocas.
En la otra pantalla, se muestran imágenes en video con un tenor documental, de lo terrenal que lo contextualiza, del estar de ese hombre, en su tierra, en sus recorridos, en sus tiempos. Sus pasos en la tierra, los tránsitos de sus animales, las ruedas de los transportes, la geografía agreste.
Ambas, proyecciones de imágenes, son independientes una de otra, pero aportan al conjunto sígnico del hombre en su ritual de tránsito de paso.


Dramaturgia actoral:
El hombre, el samilante, es representado por el artista, con su propio cuerpo, es el cuerpo en perfomance, que atraviesa la situación, para generar comprensión acabada del hecho limítrofe. La delgada línea entre el ritual necesario para la subsistencia y las características de una teatralidad artística desnaturalizante.

Elementos de la escena:
El sonido y la musicalización, de la situación performática audiovisual, es ambiental con ciertas relevancias e intervenciones de sampleos y mixers; que sigue a algunas imágenes por momentos, realzando el volumen del sonido y en otras se acalla, para escuchar al hombre en su andar.
No hay momentos de tensión creciente o puntos álgidos, es un tránsito espectacular que se sostiene en la mímesis de su expresión performática. La idea central es sentir, el estar, en ese recorrido con el samilante, ser participes por un momento de suspensión de la realidad y extrañeza.
Se ubicará la amplificación del sonido, de manera que la reproducción, produzca una sensación de inmersión auditiva, al espectador.
El público:
El espectáculo se ubica en un espacio central, una pasarela. La disposición de los asistentes, será a ambos lados de la escena.

Dos metas:
La exploración e investigación de relatos orales, discursos sincréticos de rituales páganos y católicos (nombrados así en la zona). Trabajo de elaboración de un texto guionado para la escena.
La elaboración y exploración con recursos tecnológicos (videos, producción musical en estudio y uso de pantallas lumínicas), para ser utilizados en un dispositivo escénico, que en combinación, aumente la teatralidad de la escena.



(i) SAMILANTE (esbozo del dispositivo escénico)

En la elaboración del principio de la idea, utilicé el recurso del maquetado, para poder explorar, "cómo se vería" la escena desde el público.

Obs: tocar sobre las imágenes para tener un mejor detalle.

Foto 1


Foto 2

Foto 3

Foto 4

Foto 5

Foto 6

Foto 7

(i) SAMILANTE (rastro de visiones)

Información sobre la danza de los samilantes:

VIDEO TOMADO EN CASABINDO (tocar sobre las letras para entrar al enlace)

Inforación de sonidos y musicalización del hecho convivial teatral:

SIKURIS TOCANDO PARA SAMILANTES (tocar sobre las letras para entrar al enlace)

(i) SAMILANTE (en proceso creativo)

La idea es explorar e investigar un ritual agrícola jujeño, que será expresado en un guión y en la puesta en escena teatral multimedia. Un proceso creativo, donde se construye un dispositivo escénico; plataforma y soporte para una perfomance actoral. Para ello se necesitan herramientas y dispositivos electrónicos. Así como también la construcción de elementos para la escena y un trabajo actoral de descubrimiento de tensiones.

Existen personajes, dentro de un ritual que se da en la provincia de Jujuy, entre los meses de Agosto y Septiembre, son oficiantes, de una secuencia danzada; con una intención teatral. Dicho hecho convivial, comunitario, es el detonante, para una elaboración que pretende expresar una mirada artística que descomponga el hecho natural y lo resignifique.

El personaje es un “samilante”, un hombre caracterizado, como un ave de la zona, que representa la búsqueda de la abundancia, la energía necesaria para un nuevo período de florecimiento de la cosecha. Ritmo, música, imágenes, teatralidad; combinados para una perfomance teatral multimedia.

domingo, abril 29, 2012

LILIANA

...El viento dice cosas...
Liliana Herrero en Jujuy
haciéndonos
sentir 
canción.
video
Dibujos: Sebastián Velásquez
Edición: Juanjo 

lunes, abril 11, 2011



"EL QUE ABANDONA NO TIENE PREMIO"

jueves, agosto 05, 2010

La idea a confrontar, a actuar, a crear, a saborear!!!

Genotexto de

EL BANQUETE

Actor 1:
- La presencia irremediable,

la intromisión de un cuerpo humano en el espacio
genera desde diferentes visiones la aceptación irrevocable de un destino, su destino.
Un cuerpo es en relación a su contexto:
perseguido
mutilado
observado
controlado
coaccionado
Un cuerpo involuntario, como su razonamiento;
o voluntario al fin, en presencia de su desnudez de conocimiento
Yerto, abatido, flanqueado de impulso creativo
No crea

No crear es una medida comprobable de inmovilidad plena.
El ser que no crea no evoluciona.

El poder tan temido!
Del que no tenemos noticias, mas que aquellas de la pura sospecha
No podemos identificarlo.
No sabemos identificarlo.
No nos dejan identificarlo.
Recurrimos así a nuestra búsqueda identitaria, a repetir y repetir todos los
modelos impuestos, las valoraciones establecidas y terminamos engañados.
En guerras,
invasiones,
ambiciones terribles,
atrosidades comunes y naturalizadas.
Hace un tiempo, no muy largo vi a un grupo de hombres de tez morena, con banderas de una cruz roja reconocida (la que llevaba Colón en sus carabelas, las que están en todos los libros de historia de todas las escuelas)Desnudar a otros hombres también de tez morena, Latinoamericanos al igual que ellos. En la Plaza de Chuquisaca, les obligaron a quemar sus banderas (la Wilpala) los azotaron, les obligaron a cantar un himno y se burlaron de ellos, en presencia de todo un gentío.
No había allí ningún enemigo presente, no estaba allí el poder tan temido. Pero si el miedo, el control del miedo.
EL terror de morir, naturalmente.
El terror que sufrían aquellos que hostigaban, que lo realizaban para ejercer su miedo, el miedo de éstos al movimiento.
A reconocer, reflexionar, a comprender que eran ellos mismos controlándose
persiguiendo a aquel que no seguía el mandato del poder,
el poder del miedo tan temido por unos y por otros.

(Juego de espejos, los actores hacen gestos de furia, miedo y terror)

Actor 2:
- Vamos a invitarlos a este banquete...
a esta comilona tragicómica
Re crearemos con la mayor eficacia, los intricados caminos de la degustación de los alimentos diarios. En rituales conocidos, rituales cotidianos, trataremos de descubrir allí al señor del poder, el director de las mentes estancadas, de los cuerpos inmóviles e unidireccionales.
La risotada esconderá el abismo...
El llanto descubrirá la delgada línea del corazón destruido.
EL drama convivirá con el hombre para ponerlo en funcionamiento, el teatro golpeará las puertas para escapar del cuerpo.
La comunión será al fin el destino de estas almas, de estos seres,
comiendo,
deglutiendo
una luz será encontrada o extraviada en el fondo...

(un actor (Servero) sirve el vino en copas, un segundo actor (el notarial) sirve bocadillos.
Entra un mujer en un perfecto vestido rojo.

La Gula (caníbal?)
Servero ( nos sirve de su mano)
La presencia de una persona en el infierno no es casual. Han venido hasta acá por siglos, infinito, ab eternum, continuamente... Vamos a ver esta silueta, llega hasta mí, se mucho de ella, la veo deslizarse y se comenta entre sus pasos, se devela.

El notarial
(Le sirve una copa de vino, está en una mesa pequeña) – Sírvase, la estábamos esperando

La muchacha
Perdón?

e. n.
Ya sabe... eso de qué...

l.m.
No entiendo, tengo algo que mostrarle

e.n.
Las indicaciones, el prospecto general. Un papelito que se carga entre las manos y que pesa como un...

l.m.
Pecado? Es eso no? Ahora que lo veo me doy cuenta. Estoy en el....

e.n.
En el infierno, círculo 4, Los gulosos. Tome la copa, levántela desde la base, gírela suavemente de lado a lado, que el vino no se escape del cristal, acerque su nariz, sienta el aroma. Luego saboree el instante en su boca, busque, asocie los gustos e ingiera profundamente.

l.m.
Es dulce, recuerdo la última vez que tomé algo así.

e.n.
Eso es, justo así.

l.m.
Fue cuando estábamos de regreso de un viaje muy largo, habíamos robado ese vino de una alacena antigua en una bodega de Mendoza.

e.n.
Es el último recuerdo que va a tener, será su última copa de vino. Pase, siéntese a la derecha de la mesa, enseguida vendrán los otros. El oficiante de esta celebración aun no ha llegado. Pero por la hora supongo que no tardará más...

l.m.
El papelito dice que... Bueno, usted ya sabe lo que dice... Puede ser que esté tan mal? Creí mil veces que mi condena sería otra... Como una especie...

e.n.
Avance por favor, puedo hacerlo mientras habla, la voy a escuchar desde acá, no se preocupe que la voy a escuchar.

l.m.
Una especie de azotes en el culo, aunque no lo hice mucho, pero la maldita culpa me agobiaba. Es decir tantas mujeres y tantos hombres y eso de que el culo...

e.n.
Si, si, lo sé.

l.m.
Bueno, por las noches o mejor dicho al levantarme a darme un baño, recaí mil veces en la ducha y pensé que mi condena sería un hombre bestial que me daría azotes en el culo y luego me penetraría, o sea. Me imaginaba al infierno como un deleite de los sentidos mas promiscuos y que no alcanzaría a esa saciedad de mi deseo, que al fin me pondría vieja, vieja e infinita y que después ya no me daría el cuerpo y lo desearía tanto. Que eso sería mi peor condena, me entiende no?

e.n.
Si, pero usted está aquí por lo que comió. Y sabe cuanto comió?

l.m.
No! Eso no, no lo comprendo... mi marido también me lo decía. Pero se equivocaba.

e.n.
Querida condenada señora, su marido no se equivocaba, aunque solo él tenía en mente una idea bastante superficial, es decir comer hasta saciarse es un paso, luego viene a uno esa concurrencia de gustos.

l.m.
Y cómo controlarlo, él me dejaba sola, con los chicos, que se duermen muy tarde. Debía esperar en mi cuarto hasta que ningún ruido se escuchara en la habitación contigua y luego penetrar hasta la cocina; una vez allí...

e.n.
Silencio, allí viene el oficiante

l.m.
Puedo saber su nombre?

e.n.
Lo conocerá. El nombre no es un dato importante (Se pierde hacia atrás, en una sala contigua, numeroso cadáveres son sacrificados: aves, peces, corderos, siervos...)




Saboreamos todo, nos regocijamos, seguimos comiendo hasta hartarnos y más!
Para nosotros el infierno esta servido
Cocinándonos
nos vamos devorando
(podrán las oscuras cavernas de la soledad resguardar a estos hombres?
Van desmembrando
Engullendo, asimilando, transformándose.
Es desesperado el grito. En una sala contigua, numeroso cadáveres son sacrificados: aves, peces, corderos, siervos...
Nada los sacia.
En una gran mesa los comensales mas extraños son servidos, los mozos aparentes servidores, ocultan personalidades descarnadas, genios humanos de la desdicha: Hitler, Medea.
La mesa es larga, ampulosa, barroca. En estricta etiqueta, los comenzales: Einstein, Frida, Gregorio Samsa, Sor Juana; son servidos. Discurren elementales definiciones que cambiaran el rumbo de la humanidad, ellos han sido invitados a esta mesa, a comerse al ser humano...)

Txt: La Divina Comedia
Espacio: central – ritual – circular
Imágenes: iluminación central sobre una columna roja.

El velorio (cotidiano realista impresionista):
En los encuentros de mis rituales,
la verdad me sabe a farsa, a concurrencia desgarrada de almas
que no pueden con su soledad. Vienen por la comida y esgrimen sus bajezas,
sus complacencias, sus pequeñas miserias.
Un velorio,
con un cadáver ya apunto de su putrefacción en la última noche de los nueve días de rezo; es impresión de sentidos,
juego de psicologías perturbadas,
pero que no se alejan de una cotidianeidad hiperrealista, casi rasgando
lo perturbador.
(el general yace en el cajón oscuro, oscuro por momentos.
A veces la casa se llena de murmullos, la concurrencia agitada conversa en los pasillos.
Dos amantes adolescentes se besan en el baño.
La matrona de la casa grita desde la cocina llamando a los parientes a servir el café, las galletas, la coca en bandeja acompañada de cigarrillos. Después vendrán las empanadas solo después.
Las amantes del General odian a la viuda, odian al general, lloran casi en tono de burla, la viuda se pregunta mil veces quienes son, lo sospecha. Pero mantiene el protocolo.
Los borrachos de la sala recuerdan un partido de fútbol inolvidable, fue su última alegría.
La hija del general nunca será la misma, sirve a la concurrencia y llora, hace muecas, desvaría y se desnuda ante la muchedumbre estupefacta que la reprende.)

Txt: improvisaciones
Espacio: interior living. Pequeño/atosiga
Imágenes: es un velorio en una casa con ventana.

Romance- cursilería-erotismo:
En el arte del desgajo, la arremetida de las caricias y el escabullirse hasta las sienes
de los aromas previos. Quiero saborearte!
Como en un cuento de Tununa Mercado o
un capítulo extraído de Como agua para chocolate o
un texto de autor jujeño invitado.
Llueve
Compartimos un chocolate, saboreamos unas galletas Oreo y nos besamos.

Txt: ?
Espacio: unipersonales en colaboración en el centro – reproducción en pantalla (fotodocumental-filmación)
Imágenes: Penumbras-piernas-espaldas-escotes-besos-lluvia.

La última cena:
El movimiento/la recaída/la traición/la mesa servida/la soledad.

Txt: la biblia
Espacio: Grande en continuo movimiento.
Imágenes: Servir la mesa – crucifixión – canto coral – danza macabra

Una tragedia
Txt: Juanjo y otros actores
Espacio: servir una gran mesa – movimientos libres y etéreos.
Imágenes: gran comilona – servidumbre – alegría

jueves, julio 29, 2010

EL MAESTRO APUNTA (Living Teatro)

R e v o l u c i ó n y C o n t r a r r e v o l u c i ó n_
(Fragmento de una canción-poema de Julian Beck)

...queremos
abrirles con filtros de amor
queremos
vestir a los parias
de lino y de luz
queremos
poner música y verdad
en la ropa interior
queremos
hacer que la tierra y sus ciudades resplandezcan
de creación
lo haremos
irresistible
hasta para los racistas
queremos llevar la fertilidad
a los glaciares
queremos cambiar
el carácter demoníaco de nuestros adversarios
en gloria productiva
queremos
cambiando el mundo
cambiar nosotros mismos
queremos
desembarazarnos
de nuestra propia corrupción
y a través del
proceso de la revolución
hallar
el ser
no
el morir
y hasta que
no lo logremos
la revolución no tendrá lugar

martes, julio 13, 2010

Entre la computadora y las ideas...

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Un miradita a esa obra "A la mar, a la mar... Adónde está la mar?"

Las ilustraciones que también están en el libro son de SEBASTIÁN "EL KEU" VELÁSQUEZ.

miércoles, junio 30, 2010

EL PRIMER LIBRO DE TEATRO PARA NIÑOS EDITADO EN JUJUY

Este Lunes a las 16:30 hs en la Feria del Libro de Jujuy. Presentamos el libro, cuál se preguntarán?... Y acá les dejo un rastro de la idea por donde pueden ver lo que estamos haciendo...


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LOS ESPERAMOS!